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孔子在《论语•为政》里有说：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲而不逾矩”，可以得知孔子自身发展的过程。那是一个渐次上升的过程，一个从无学问到有学问，从不知天命到知天命，从有矩的不自由状态到不逾矩的自由状态的过程；也知道在那个时代，人过七十古来稀，活到七十也就差不离了；也知道人只要进入不逾矩的自由状态，也就不长久了；也知道为什么民间盛传“七十三，八十四，阎王不请自己去”...



对儒学，其实没有什么特别的研究，虽然没有经历“批林批孔”的年代，但是，还是被那股潮流影响到了，作为后人，那种发自内心的敬仰在两千五百年后到底还是烟消云散了，是福是祸呢，只能等待后世的评说了。
在经历了荣华富贵，辛劳、荣誉和颠沛流离的73年后，孔子还是和他没有实现的理想一起被埋进了这片黄土。“知我者唯乎《春秋》，罪我者唯乎〈春秋〉”。口气很坚决，也有一点辩解的味道，似乎是要誓死捍卫他注定要受到质疑的不完美的学说。孔子可以代表我们吗？总有人不满地问，于是，便有了砸烂孔庙的过去，也有了反思的今天，有了于丹的《于丹〈论语〉心得》，也有了李零的《丧家狗：我读〈论语〉》，无论是把孔子尊为大师，抑或是把他形容成一条丧家狗，都说明，孔子又有了市场，无论你是喜欢，还是不喜欢。



现在的孔林，已经是占地达3000余亩的巨大林区，是规模最大、历史最久、保存最完整的氏族墓群和人造植物园。林中墓冢累累，碑碣林立，石仪成群，洙水河横贯东西，除孔子、孔鲤、孔及这祖孙三代墓葬和建筑外，还有一众姓孔的，跟孔姓有关系的人的墓，当然也少不了李东阳、严嵩、翁方纲、保绍基、康有为等名家的手迹石刻。
在孔林里，只是简单坐车兜了一圈，就离开了，毕竟不是去拜祭，只是想看看这个颇富争议的人长眠的地方；想看看，子贡在怎样的环境在守孝三年...