首页 > 山西游记 > 2015年最全的大同攻略
左上图为浑源小媳妇凉粉；
左下图为广灵豆腐干；
右上图为同乐楼涮羊肉；
右下图为红旗美食城的黄糕。
凤临阁的百花烧麦和牛肉烧麦
四、行程设计攻略：
1、太原出发版（具体行程见下游记）：
DAY1：前一天晚上由太原乘火车至朔州，宿朔州，今天早上8点从酒店出发至朔州北客运站乘坐8点40的车前往应县（每半小时一班，末班车是17点40，行程1个半小时），到应县后参观应县木塔，参观完后乘车至浑源（应县到浑源的车次不多，2小时才有一班，乘车可以到应县路口，那里既可以坐上应县客运站的车，还可以坐上朔州前往浑源的车），到浑源后在浑源交通岗（全县城就这一个）南侧坐8路公交中巴1.5元就可以到达悬空寺，如果打的，15元（也有小面包车来回，5元/人），参观悬空寺。参观完后回县城乘车至大同（2小时），宿大同。
DAY2：上午云冈石窟，下午在古城内逛九龙壁、华严寺、善化寺、古城墙等古迹（大同古城不大，步行即可）。
2、大同出发版：
DAY1：早上乘车至浑源，在浑源交通岗（全县城就这一个）南侧坐8路公交中巴1.5元就可以到达悬空寺，如果打的，15元（也有小面包车来回，5元/人），参观悬空寺。参观完后回县城乘车至应县，参观应县木塔，参观完后返回至应县客运站乘车至大同，宿大同。
DAY2：上午云冈石窟，下午在古城内逛九龙壁、华严寺、善化寺、古城墙等古迹。
五、门票及营业时间：
应县木塔：门票价格：60元，学生半价。开放时间：7：00—19：00。
悬空寺：门票：旺季130元/人，淡季120元/人，学生半价。开放时间：8：30～5：30（冬季） 8：00～6：00（夏季）
云冈石窟：门票价格：150元，学生半价。开放时间：8:30-17:30（旺季） 8:30-17:00（淡季）。
华严寺：门票价格：80元，学生半价。开放时间：8:00—17:30。
九龙壁：门票价格：10元，学生半价。开放时间：9：00-17：00。
（大同的景点除了九龙壁之外其他都超贵，不过应县木塔、悬空寺都可以在外面清晰地看到，大可不必花冤枉钱，反正我是把门票钱给省了）
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2012年7月13日 晴 应县木塔、浑源悬空寺、大同
离开太原，下一站是大同，火车车程是6小时，枯燥无比，不愿这样。于是便设计了一条在晋北的迂回线路，太原到朔州，朔州到应县看木塔，应县到浑源看悬空寺，浑源再到大同。
晋北地区乃是历史上中原的门户，中原政权在这里建起了群山之上，绵延万里的长城，守护着中原人民免遭塞外游牧民族的侵扰。近代由于这里富产工业的黄金—-煤，成为了近代中国工业建设的动脉。自古以来中原的发展都和这里有着直接的关系。
大同这个城市给我的第一印象：街道干净。干净，我认为是一个城市人性化成功的最单纯的指标，这会让这个城市里的人心情舒畅，直接影响他们的工作和学习的状态，从而间接的影响整个城市的发展。还给我留下很深印象的便是它的风格复古，尤其喜欢它的街灯的设计，晚上走在街上那古灯的效果给人很多遐想的空间。
昨晚从太原坐火车到了朔州，今早又从朔州乘班车来到了应县，到了应县客运站又坐公交车来到了木塔前。木塔虽然被圈起来卖门票，但远远就能看到。
应县辽代古城墙遗址
公元907年，契丹人耶律阿保机以契丹族为主体，在中国北 部建立起封建王朝，国号“契丹”，定都上京，947年改国号为“辽”，1125年为金朝所灭。辽是中华民族发展史上重要的组成部分，辽在与中原和西部各国 的交往中，融汇众长，卓有成效地促进了契丹政治、经济和文化各个方面的迅速发展。很短的时间内，就形成了中央集权制度社会，统治了中国北部，促使了各族人民之间的交流，为中国北部社会的发展和民族大融合做出巨大贡献。
辽代佛教盛行，建造了大量的寺院和佛塔，保存至今的寺院和佛塔很多，其中应县木塔就是辽代木结构楼阁式建筑。它是我国现存的最古老最高大佛塔，与法国的埃菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔并成为世界三大奇塔。
木塔，在我是熟知的。历代，对她的评价都很高。
《应州志》赞她“层如楼阁、玲珑宽敞、浮图之丽、甲于宇内。”罗哲文的《中国古 塔》一书称其“不仅为我国现存木构建筑之最，也是世界古代木构建筑之最高者。”多少名人雅士也极尽赞美之辞。看木塔“玲珑侵碧汉，点透星桥；”观木塔“层 层参圣像，步步上丹霄；”立木塔之顶“大地山河归一撮，周天日月走双球；”叹木塔“玲珑峻碧倚苍穹，海内浮图第一工。”
木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究中国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。
木塔上空盘旋萦绕的麻燕也给我了很大的震撼，那悠长的鸣叫，仿佛穿越了千年，佛寺的外面的世界经历了血雨腥风，摧毁，重建，摧毁，重建。而佛塔还依然挺立着，雨燕还在守护着他们，这些玲珑的小东西才是历史的见证者。
其实，这麻燕还有一段传奇的故事：
相传，玉皇大帝爱鸟，因此，在天宫里养着各种各样的鸟。百鸟群里，玉皇大帝最喜欢麻燕。因为麻燕的羽毛黑中透紫，紧中泛蓝。虽然别的鸟比麻燕善唱、会舞、能言、喜斗，玉皇大帝总愿意在麻燕跟前多逗留一会儿，遗憾的是麻燕不舞不唱。
一次观赏中，玉帝给麻燕赏了一块美餐，麻燕竟然又唱又舞，而且比别的鸟唱得好听，舞得更美。从此，玉帝想要叫麻燕唱歌跳舞就得给它美餐。玉皇大帝把麻燕看做是百鸟中的舞蹈皇后，每到群鸟跟前先让它表演。以后；玉帝就把麻燕留在身边。
麻燕得宠，变得趾高气扬，不把其它鸟看在眼里，百鸟敢怒不敢言。玉帝因喜欢它，对它的狂妄行为不仅没有惩罚，还连连赏它美餐，这下，麻燕更得意了。
在某年的正月初八，五帝在聚仙楼里宴请地上和天庭上的各路神仙。聚仙楼摆好了各种山珍海味和仙桃玉酒。麻燕把宴席上的酒菜仙桃闹得乱七八槽，醉于神桌上。各路神仙来到聚仙楼里，仙女把麻燕偷吃酒菜的事禀报王母娘娘，王母娘娘大怒要重重处罚它！
触犯天规，本来是要杀头的，但看在玉帝的面上，留了一条性命，让天神砍去了它的后爪，一巴掌打出南天门，让它到凡间受罪。
麻燕被打出南天门，晕晕糊糊飞在空中，心里羞愧难言，但发誓要找一个比天庭还要好的地方，飘呀飘呀，打呀找呀，忽然发现一座离天最近的宝塔好像天宫一样，飞到塔前一看，实在是比天庭还好，这塔便是应州木塔，于是把家安到了塔上。
因为麻燕被斩了爪，起飞时必须向前一跌才能飞起来，因此，只得住在高大的建筑物上。以后麻燕子子孙孙多了，窝里住不下，也只能分别住到其他高大的建筑物上。
顺着辽代街，便走到木塔的正门， 映入眼帘的是清代木牌楼，上书“浮图宝刹”四个大字。穿过木牌楼前行不远，是挂有赵朴初先生题写的“佛宫寺”大字的山门，穿越山门就到达了木塔之下。
应县木塔全称应县佛宫寺释迦塔。据考证，此塔是由出生在应县的辽兴宗萧皇后所倡建，辽清宁二年（公元1056年）建成，以做家庙，并有礼佛观光，登高料敌之用，时称“金城戍楼”。是我国现存最高大最古老的木结构楼阁式建筑，世界名塔之一。古往今来，不少帝王将相、地方官绅、文人墨客登塔游览，并留下了珍贵的墨宝。
作为世界上最高、最古老的木结构佛塔，应县木塔高67.31米。据考证，在近千年的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次，但为何木塔能保持千年不倒？
中国工程院院士叶可明和江欢成认为，保证木塔千年不倒的原因首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫结合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。
近代日本的地震建筑专家在《地震与建筑》一书中提出了五条抗震设计的原则。在将木塔的结构特点与之相比较就会发现，早在950多年前，应县木塔的设计者已经深深懂得并很好地实践了这些原则。
关于木塔的修建又有一个传说
很久以前的一天，鲁班和妹妹从南方来到北方，走到应州地面，看到这荒凉的战场，白骨累累，不是北方的鞑子，从这里杀向关里，就是南方的蛮子，从这里杀向关外。有时两军就在这金沙滩地面打了起来，经常杀得天昏地暗，血流成河，劳动人民饱受战祸之苦。于是他决定修一座木塔，压一压这里的杀气。
谁知鲁班把这个想法和妹妹说了以后，妹妹不愿意，她说建一座大塔需要多长时间呀?她不愿意在荒凉的地方多呆。鲁班说，用不了多长时间，他一夜便可以建 成。妹妹不信，说你这不是说大话，吓唬人。便问，你要建一座多大的塔，有几层?用哪儿的材料?鲁班说：“我要建一座十二层玲珑木塔，就用应州西北黄花梁那片松树林的木材”。妹妹抬头一望，嗬，长满了林木的大山冈，离应城足足有三十里呢！于是便和哥哥打赌说，你能一夜之间造一座木塔，我就能一夜绣十二双绣花鞋，咱看谁完工快。鲁班说，好！一言为定。于是兄妹二人便分头忙了起来。
晚上定更后，鲁班一个人忙了起来，他运用神通，将黄花梁的巨木伐来，将恒山石 运来，砌石为基；架梁为拱，到三更天的时候，木塔的工程已经完了一半。谁知鲁班妹妹只顾偷看哥哥建塔，把绣花鞋的事忘了。这时眼看鼓打了三更，便慌了起 来，躲在一旁，喔喔地装了几声鸡叫，自己马上掐诀念咒，请来天上七仙女，帮她绣鞋，这样十二双鞋绣完，天已快亮了。再说鲁班，三更时听到鸡叫，以为天快亮 了，木塔只建了六层，黄花梁的森林也伐完了。到远处运木材吧，时间来不及了，只好请来天上的瓦仙和他一块干，这上六塔就是砖瓦木混合结构了。到五更时，十 二层雄伟的宝塔已经建成，只见玲珑宏敞，蔚然壮观，使鲁班妹妹和七仙女惊叹不已！
妹妹赶快找哥哥，哥哥不见了。原来鲁班到天宫借宝去了。借什么宝?为了使宝塔防水、防火，他特向玉皇大帝借逼水珠和逼火珠。安上了这两颗宝珠，就再也不愁火烧水淹了。正当鲁班借了宝珠往回赶的时候，应县的 城隍土地爷起来了，原来这十二层宝塔把他们压得出不上气来，他们乘鲁班不在，镇塔之宝还没安上这空儿，弄来一股妖风，将宝塔上三层一直吹到关外大草原。等 鲁班回来时，应州就只剩下九层木塔了。鲁班气得一屁股坐在了桑干河畔，谁知用力过猛，将薛家营村北压了个大坑，就是以后的干海凹(现在薛家营水库)。劳累 了一夜，暂时歇歇，将鞋里的土倒倒，就倒了两个大土丘，后来这里的村名叫圪塔。一看鞋也烂了，随手一扔，占了大片地方，后来这个村庄就叫鞋(颉)庄。休息 了一会儿，他只好把镇塔之宝安到了这剩下的九层塔里，和妹妹一起离开了应州。
那三层砖塔呢?被一阵妖风吹到了大青山下丰州城(今内蒙古呼和浩特市)。不信你去看看，和应县木塔一模一样，还有点倾斜，塔尖也吹掉了，这是因为没有宝珠的缘故。
应县木塔呢，自从安上了逼水珠、逼火珠后，再也不怕水、火、风等灾害了。要不，哪能近千年安然无恙呢。
参观完木塔，等不及公交车，直接花了5元钱坐三轮车前往客运站乘车，三轮车师傅告诉我，应县到浑源的车次不多，2小时才有一班，不如送我到应县路口，那里既可以坐上应县客运站的车，还可以坐上朔州过来的车，事实证明这个决定是非常正确的，到了路口那正好碰上了应县客运站出来的车在那等客，要是坐公交到客运站肯定得扑个空。
浑源收费站
过了浑源收费站不远就是前往悬空寺的路口，这里就有个车站，并且有车前往大同，我就在这下的车，下车之后叫了一个三轮车去悬空寺，20元往返，回到这里就可以直接坐车到大同。
登恒山而小燕赵,临悬空寺而小恒山。恒山乃北天一柱,支撑着华夏北国的苍茫天地，因之号称北岳。斗胆说登此山而小燕赵，当不致有狂妄或短见少识之讥。
在湛蓝色彩的映衬下，恒山的雄姿更加妩媚动人。有种青山无墨天作画，美景不言自成诗的感觉。
恒山曾名为常山，恒宗，元岳，紫岳。4000年前，舜帝巡狩四方，看到山势气险，峰奇壁立，遂封恒山为北岳，秦始皇封天下12名山，恒山被推崇为天下第二名山。从此北岳恒山就成了历代皇帝祭祀朝拜和文人骚客向往的圣地。
面壁而立，近在咫尺，伸手即可触及的岩体褶痕皴斑丝丝缕缕都非常清晰地扑映我的眼底，就像一幅历史的画卷展现在世人面前：周牧汉广，蒙恬卫青，侯勃拓跋，霍帅去病，尉迟仁贵，徐达遇春，将领征战，史册留名；李白贾岛，好问霞客，班固闾钲，雅士贤儒也纷至慕名。
走进恒山，我感受到了它的朴素、平实、憨直和庄严。恒山不事雕琢，不喜粉饰，它粗犷奔放、坦荡豪迈，就像北方汉子爽朗浑厚、坚毅达观的性格。
恒山没有一山飞峙的盛气、一览众山小的跋扈和一峰独秀的高傲；没有终年冰雪的冷峻、四季鲜花的艳丽、春风不度的苍凉；没有清泉流石的雅致，烟柳垂堤的妩媚，岚绕雾罩的闲适。恒山是静穆的，它有着山松掩古寺，林涛喧危石的清幽。恒山是恬淡的，它有着峰峭不争奇，山陡不露险的深沉。恒山是大气的，它有着石阶绕峰转，飞鸟伴客游的胸怀。恒山不含任何的矫情，婉拒丝毫的浮夸，谢绝一切的恩宠，永恒地散射着和颜悦色的平民化气息。
天下寺院庙宇，有的依山之胜，有的居水之秀，有的傍泉之奇，有的占洞之幽，但无外乎是“平地起高 楼”罢了。也许悬空寺的建造者，太过厌恶纷繁杂乱的世俗，只想祈愿高远，栖居虚空，“不闻鸡鸣犬吠之声”，一出手便是惊骇世俗、惊天动地的大手笔。落凿之 巧妙，落刃之精细，落笔之神奇，悬空寺终于建成了，建在了一面直达云霄的峭壁之上。这里果然听不到鸡鸣犬吠的声音，也看不见凡尘的一缕炊烟。悬空寺离人远 了，也许只有在此，方能把心头沉重的心思放下。惟有千年的清风，拂过苍生的幽梦……
李白来了，饱含诗情来了，竟然感觉到语言的苍白无力，静心沉思片刻，也只是吐纳出了“壮观”二 字，但内心深处似乎甚有不甘之意，还想再次挥毫泼墨，落笔之时倍感艰涩，无奈地在“壮”字上重重地点了一下。走了，悄无生息地走了。小小的一点，留下了太 白先生的千古愧叹！千古遗憾！游圣徐霞客来了，惊呼“天下巨观“，复去。“天下巨观”，留给了悬空寺，留给了络绎不绝的后世子孙……
浑源当 地流传着这样一首民谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。这是对悬空寺外形的写照。从正面来看，悬空寺整个建筑用十几根小腿肚子般粗的松木柱支撑着，给人 以岌岌可危之感，仿佛撤掉了木柱，悬空寺就会掉将下来。其实不然，除了部分建筑以山石为基础外，悬空寺大部分重量被暗插在峭壁上的飞梁，分散传递给了岩石 和山体。
在峭壁上建寺，首先要解决的是支撑问题。聪明的工匠们先在峭壁上凿洞，然后插入桐油泡过的木梁，再在上 面具体建造。据专家考证，为了保证稳固性，在插入木梁前，在进洞的一端先把一个楔子打入少许，等木楔接触洞底后，随着用力，木楔会慢慢把木梁撑开，而且打 得越深，插得越紧，与今天的膨胀螺丝原理一般。支撑的十几根木柱常态下只起了装饰作用，无人的时候并不受力，上面负载超过一定限度时，才发挥作用。怪不得 悬空寺又名玄空寺，虚中有实，实中有虚，虚实相生，灵活变化，融兵家的道理于建筑之中了。
半山半天半楼悬空寺，孰佛孰道孰儒和谐楼。仅是一弹丸之地，却能容纳十方灵位，汇聚三教众神。谁人缔造 了这三教归一的神话？谁人筑起了这人神一统的神奇？三教合一的唏嘘、三祖同殿的嗟叹：释迦牟尼来了，祥和安慈；孔子来了，微笑谦恭；老子来了，清高豁达， 三位尊者以凌空的姿态，畅谈各家教义，萦绕来世与今生，明争暗斗，唇枪舌剑，都想化育众生。
悬空寺，寺悬空，寺悬？寺不悬？悬空千年，寺前空留游人的惊羡。试问有谁能做到这份千年的坚守。众妙之门，玄而又玄，让你永远悬着一颗心，悬着一个谜？或虚或实、亦真亦幻！积尘甚厚，我要攒够多少的聪慧，才能揭开这千年之谜？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。夸张的门票价格阻止了我入内一观的想法，坐上来时的三轮车回到路口处，那里正好有个零时车站，也正好有车到大同，于是，魏都，我就这样来了。
南柯一梦，车便到了平城，巍峨的古城墙为我张开了怀抱， 一眼望去，它笔直地延伸开去，古城方方正正的匍匐在城墙的脚下，日夜受着她的庇护。
大同在历史上是军事重地，因此造就了大同的城墙，大同的古城墙也许是古代最坚固防御体系，没时间去找资料细细考究。
下车的地方正好就是南门城楼
大同古城墙为明洪武五年（1372年），大将军徐达在北魏平城的故城墙旧土城上增筑而成，墙体“三合土”夯填，墙表包砖，高约14米，比西安城墙高2米，最宽处16.6米，比南京城墙最宽处还宽6.6米。城墙上有62座门搂、角楼、望楼。城门楼四座，其中南门城楼最雄壮，为三层重楼，面宽61米，进深23.35米。
大同是一座历史悠久的古城，自春秋开始，她的命运就与战争和民族交融联系在一起。因此，大同城墙一个显著的特点就是坚城固垒，雄伟高大，军事防御能力很强。
我伫立在南门高耸的城门面前，感受高大厚实雄伟的城垣，一层又一层的城门，显得那么沉重，同时也感受 到坚不可摧的气势。人走在下面，太渺小啦。冷兵器时代，造城运动可以想象是巍巍壮观的，没有钢筋水泥，全靠大小不一的砖块的堆砌，人海般的民工和工匠，出 现一派建造帝王都城的景象。
按照网上的记载，我沿着城墙寻找着中国近代一对极具传奇色彩的伉俪的家，当北京正在为拆掉梁思成、林徽因故居而弄得沸沸扬扬满城风雨时，山西大同却悄悄地落成一座梁思成纪念馆。
在古城大同巍峨雄峻的东城墙脚下，在如茵绿草和苍翠松木的掩映下，有一座沉于地下的端庄秀美的仿古院落，这是国内第一座关于他的纪念馆。这让无数景仰这位学贯中西一代宗师的人们，能够找寻到一个可以缅怀其高贵人格力量和崇高人文情怀的所在。而其大同之“家”的意义不仅于此，他们毕生以其超凡的智慧与远见所追求的古城保护的理念，在今天的大同得到了最好的实践，大师的思想与灵魂所系亦在大同找到了最好的归宿。
从和阳门广场北侧，依阶而下，展露在面前的是一个格外精雅、古致、幽静的院落，罗哲文先生所书的“梁思成纪念馆”题款苍朴遒劲。这是一处两进院落，布局整齐有序，设有四个展厅。
这是我知道的国内第一座关于他的纪念馆，没有出现在他拼死保护的古都北京，也没有出现在他的祖籍广东，却坐落在塞外古城大同。我当时听到这件事并不奇怪。
这有两个原因，一是上世纪30年代梁林二人即来大同考察，为古城留下许多宝贵资料，这次大同古城重建全赖他当年的文字和图录；二是新中国成立之初梁先生提出将北京新旧城分开建设以保护古都的方案，惜未能实现。60多年后，大同重建正是用的这个思路。大同人厚道，古城重建工程还未完工，便先在城墙下为先生安了一座住宅。
梁思成，1901年4月20日出生于日本东京，原籍为广东省新会县（今广东省江门市新会区）。为梁启超之长子，是李夫人所生，建筑大师，中国古建筑研究领域的著名学者，是解放后致力于保护古建筑的旗帜性人物。
林徽因，1904年06月10出生于浙江杭州。为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间的四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。
梁思成和林徽因结婚照
1924年6月，林徽因和梁思成同时赴美攻读建筑学。由于当时美国宾州大学建筑系不收女生，她改入该校美术学院，而主要仍选修建筑系的课程，实现了自己的志愿。
1925年，梁启超得到一本重新出版的800多年前宋朝颁布的一部建筑书《营造法式》，当即托人带交给梁思成与林徽因，并在扉页上写 道：“……一千年前有此杰作可为吾族文化之先宠也，……遂以寄思成、徽因永宝之。”梁思成与林徽因尽管当时还看不懂书中的宋代建筑术语和内容，但父亲激励 的话促使他们产生了研究中国建筑历史的愿望。
1928年， 梁思成在回国之前，曾到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等地的著名古建筑。他亲眼看到国外的古建筑受到妥善保护，许多学者在对它们进行专门的研究，而对比自己的国家，一个有着几千年文化传统的中华民族，祖先给留下了如此丰富的古建筑遗产，如今却是满目苍凉。
珍贵的龙门石窟、敦煌壁画任意被盗卖，被抢劫，千年文物流落异邦，大批古建筑危立在风雨飘摇之中。只有少数外国学者对它们进行过一些考察，而国内学者反而无力从事研究，甚至中国人学习自己祖先的文化遗产都要依靠国外编著的书刊，这是多么令人痛心的状况。梁思成深深感到这是一种民族的耻辱，他下定决心：中国人一定要研究自己的建筑，中国人一定要写出自己的建筑史。
对古建筑的调查研究，梁思成坚持测量力求细致，分析要有根据，绘图严格，所出成果要与世界水平比高低。20世纪30年代的华北地区，百姓生活极端困苦，梁思成每次外出调查都要经受不少工作和生活上的困难。1932年他去河北宝 坻县，如今只需3小时的汽车行程，那时却要经历8、9小时。途中过箭杆河土桥，乘客都要下车涉水过河，让汽车空车过桥；一路在泥泞中颠簸，左右摇晃，倾斜 几达30度；下车还要换乘骡车到县城，然后身带几十斤重的仪器、用品，步行几十里才能到达山中寺庙。当时的不少县城，也十分破旧与贫困，找不到一家干 净的旅店可以住宿，在贫穷的雁北地区，甚至于买不到白面做的主食。有时住在庙中，白天随着和尚吃素斋，晚间与蚊子、虱子为伍，有一次住在正定隆 兴寺附近的小学校内，晚上冻得只好把报纸压在薄被上以御寒冷。就是在这样的生活条件下，梁思成对测绘工作的要求都坚持一丝不苟。对建筑从整体到细部，都 要详细绘图测量；对各种构造、装饰，从里到外，从正面到侧面都要摄影记录；对所有碑文、史料都抄录无误。他和助手们经常爬上梁架，手按几十年的积尘， 佝偻身体，俯仰细量，惟恐探测不周。那时室内摄影还靠在现场点燃镁粉闪光，每当镁粉一亮，躲藏在梁架间的成群蝙蝠见光振翼惊飞，扬出难耐的秽气 。
他们有时心中还惦记着时局的变幻，耽心着日寇会随时侵占华北，为了抢时间，往往一天坚持连续工作十几小时。1934年，在调查应县木塔时， 为了摄取塔顶照片，梁思成登上60多米高的塔顶，手抱铁链，两脚悬空地攀登塔刹，去丈量尺寸；又退到塔顶边缘去拍摄塔刹的全景，助手们都为他捏一把汗， 终于摄取了宝贵的资料。梁思成后来回忆说：当时也忘了害怕，要是再后退几步，真要“一失足成千古恨了”。他对自己对助手都要求严格，力求研究成果达到高 水平。有一次，他把当时还只十几岁的莫宗江叫到房中，拿出几本当时认为是最高水平的国外建筑书刊，指着上面的图对莫宗江说：“这就是现在的世界水平，我 们的图就要达到这个水平，你画的图也要达到这个水平”。莫宗江教授回忆说：当时梁思成就培养大家要有一股志气，中国人研究中国自己的东西当然应该达到世界水平。
从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
梁思成参加国际学术会议
1955年51岁 4月1日6时20分，林徽因病逝于同仁医院。4月2日，《北京日 报》发表讣告，治丧委员会由张奚若、周培源、钱端升、薛子正、柴泽民、陈岱荪、崔月犁、金岳霖、杨廷宝、赵深、吴良镛、陈占祥、钱伟长等13人组成。4月 3日在金鱼胡同贤良寺举行追悼会，莫逆知己金岳霖亲笔题字，作下挽联曰：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。字字泣血，恸如哀歌，令人唏嘘。遗体安放在八宝山革命公墓，梁思成亲自为妻子设计了墓体，莫宗江书写碑名：建筑师林徽因之墓。至此，民国第一才女，中国第一位女建筑师，林徽因，走完了她绚烂的一生。
1966年，史无前例的“文化大革命”爆发。原本已经在学术研究领域举步维艰的梁思成一下子被抛进命运的深渊，不仅学术生命戛然而止，而且人生之路也在无限的困惑和痛苦中走到了尽头。
善良的梁思成怎么也没有想到，自己精心培养、视为儿女的学生们居然一夜之间变成了凶神恶煞般的革命小将，并在“革命无罪、造反有理”的声浪中，将斗争 的矛头指向自己的师长们。“文革”开始不久，清华大学建筑系的造反派们就贴出攻击梁思成的大字报--《梁思成是彭真死党，是混进党内的大右派》。在极度压 抑的政治氛围中，梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于没有按照造反派的意思去歪曲事实，他无论怎样一丝不苟地写材料，也不会被通过，只 能一步一步加重“罪行”。7月的一天，已年逾六旬的梁思成被造反派们从建筑系馆推了出来，胸前挂着一块巨大的黑牌子，上面用白字写着“反动学术权威梁思 成”，“梁思成”三个字还打了一个大大的叉。梁思成踉踉跄跄地站在大门口，剧烈的疼痛几乎使他直不起腰。
自从1923年的车祸之后，他的腰一度要靠穿“钢背心”来支撑。其实，疼痛的又何止是身体呢？望着面前人头攒动的观看者，听着他们发出的刺耳的哄笑， 梁思成眼前恍惚了。这批斗与其说是肉体上的折磨，不如说是精神上的侮辱，是对这位正直学者一生坚持的高尚人格的粗暴践踏。之后在相当长的一段时间内，梁思 成只要出门就必须挂上那块黑牌子，他在曾经熟悉但眼前陌生的清华校园中吃力地蹒跚而行。工作干不了，工资停发了，住处也被勒令一搬再搬，最后全家老少被赶 到清华大学北院一间没有水暖供应的小平房中生活。这样还远未达到造反派们的目的，梁思成的家成了他们肆意查抄、勒索的“反动堡垒”。梁思成多年以来收藏的 艺术珍品损失殆尽。为了保护梁思成的文稿，包括《营造法式》的稿子，在万般无奈的情况下，林洙将它们交给了保姆李阿姨--一位出身贫农的善良老人，最后使 这些珍贵的稿子逃脱劫难，完整无缺地保存下来。林洙说：“在文革中他遭到了批判，但是他说，宁愿被打倒踏上千万只脚，也要死在祖国大地上，很多人可能不理 解，觉得他有点儿迂，因为很多人都跑了，但是他就是这样坦然。”“梁先生说北京城是封建社会的博物馆，全面地反映了当时的政治、经济、文化以及社会的情况，现在已经没有以前的味道了。”
半个多世纪前，梁思成和陈占祥提出了著名的“梁陈方案”，主张“从整体上对老北京进行保护”。然而方案没有被采纳。
半个多世纪后，当北京城里许多青砖灰瓦的四合院已经在推土机前灰飞烟灭，当人们为出行和堵车问题怨声载道时，当初的保护主张再次被提起，被热议。
夫妻俩与泰戈尔的合影，
悲惨的往事不再提，下面给大家摆一摆奇女子林徽因的爱情
在林徽因的感情世界里有三个男人，一个是梁思成，一个是诗人徐志摩，一个是学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖。
16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。情窦初开的林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。而徐志摩也爱上了林徽因，但林徽因后来才发现，自己对徐志摩只是崇拜，并无爱情。徐志摩深爱林徽因，回到中国与此时刚生下第二胎的妻子张幼仪离婚，但当他回到英国。林徽因已经她父亲带回国。
徐志摩写给林徽因的那首有名的《偶然》诗是这样写的：“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必讶异/更无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你记得也好/最好你忘掉/在这交会时互放的光芒。”
金岳霖谈了自己的感触：“徐志摩是我的老朋友，但我总感到他滑油，油油油，滑滑滑——”“当然不是说他滑头。”他是指徐志摩感情放纵，没遮没拦。他接着说：“林徽因被他父亲带回国后，徐志摩又追到北京。临离伦敦时 他说了两句话，前面那句忘了，后面是‘销魂今日进燕京’。看，他满脑子林徽因，我觉得他不自量啊。林徽因梁思成早就认识，他们是两小无猜，两小无猜啊。两 家又是世交，连政治上也算世交。两人父亲都是研究系的。徐志摩总是跟着要钻进去，钻也没用！徐志摩不知趣，我很可惜徐志摩这个朋友。”他说：“比较起来， 林徽因思想活跃，主意多，但构思画图，梁思成是高手，他画线，不看尺度，一分一毫不差，林徽因没那本事。他们俩的结合，结合得好，这也是不容易的啊！”
金岳霖，哲学家，逻辑学家。1914年毕业于清华学校，后留学美国、英国，又游学欧洲诸国，回国后主要执教于清华和北大。他终生未娶。一直恋着林徽因。
林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗 邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般。甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静 的金岳霖仲裁。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，爱了林徽因一生。
1931年，梁思成从外地回来，林徽因很沮丧的告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好？”梁思成第二天告诉林徽因，“你是 自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”而林徽因，不仅没有离开他，反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语：“你给 了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！”林徽因后来又将这些话转述给了金岳霖，金岳霖回答，“看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的 人，我应该退出。”于是从此三人终身为友。
五十年代后期，林徽因已经去世，梁思成也已经另娶了他的学生林洙。金岳霖有一天却突然把老朋友都请到北京饭店，没讲任何理由，让收到通知的老朋友都纳闷。饭吃到一半时，金岳霖站起来说：“今天是徽因的生日。”闻听此言，有些老朋友望着这位终身不娶的老先生，偷偷地掉了眼泪。
即使多年后，当金岳霖已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时 候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。许 久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！林的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指 艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说，追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。
有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话都应当同她自己说，我不能说。他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。参观完梁思成纪念馆，便进入大同古城参观
今天我站在新落成的大同古城墙上，想起林徽因当年劝北京市领导人的一句话：你们现在可以拆毁古城，将来觉悟了也可以重修古城，但真城永去，留下的只不过是一件人造古董。
我们现在就正处在这种无奈和尴尬之中。但是重修总是比抛弃好，毕竟我们还没有忘记历史，在经历了痛 苦的反思后又重续文明。现在的城市早已没有城墙，有城墙的城市是古代社会的缩影，城墙上的每一块砖都保留着那个时代的信息和文化的基因。每一个有文化的民 族都懂得爱护自己的古城犹如爱护自己身上的皮肤。我看过南京的明城墙，墙缝里长着百年老树，城砖上刻有当年制砖人名字，而缘砖缝生长的小树根竟将这个我们不相识的古人拓印下来，他生命的信息融入了这棵绿树，就这样一直伴随着改朝换代的风雨走到我们的面前。我想当初如果听了梁先生的话，北京那40公里长的古城墙，还有10多座巍峨的城楼，至今还会完好保存。我们爬上北京的城楼能从中读出多少感人的故事，听到多少历史的回声。
现在我只能在大同城头发思古之幽情和表示对梁先生的敬意了。我手抚城墙，城内的华严寺、善化寺近在咫尺，那不是假古董，而是真正的辽、宋古建文物，是《营造法式》书中的实物。寺内的佛像至今还保存完整，栩栩如生。他们见证了当年梁先生的考察，也见证了近年来这座古城的新生。
城墙内有一个现代雕塑展
过了南门，第一个景点就是梁思成先生曾考查过的法华寺
大同市法华寺位于大同城内和阳街北侧，寺院坐北朝南。根据清道光十年(1830)的《大同县志》记载：此寺，“明时建，久废，砖塔存。”寺院占地面积57亩，共成四进式院落布局。
天王殿内塑有六尊佛像，分别为弥勒佛、韦陀以及风调雨顺四大天王。壁画以祥云、荷花、牡丹、青石等题材很好的烘托出了四大天王的神照场景。六尊塑像，形象生动又富有创造力和想象力，将我们中国传统的儒家、道家文化与佛教文化很好的结合起来，既富有生活气息，又不失文化传承的涵义。
法华塔始建于元末明初，是大同现存唯一一座覆钵式喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。
本想入内参观的，没想到竟然要门票50元，真没想到大同景点的门票都那么贵 ，在外面拍了几张就走了。 果断告别善化寺，向北走，寻找下一个景点---九龙壁，九龙壁的门票就很亲民，只需要10元，
九龙壁位于大同市区东街路南，离善化寺步行就几分钟，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。
洪武二十四年（1391）朱桂改封代王。洪武二十五年（1392）就藩大同。王府建筑规模宏大，气势雄伟，王府座北朝南，呈长方形，中轴线上前有九龙照壁，进裕门依次为端礼门、承运门、承运殿、崇信门、存心殿、长春宫、广智门；东边由南向北依次为广赡仓、长春宫、望宗楼、清暑殿、宗庙、燕居之殿、后殿等；西边进戟门，左有社稷坛，右有风云雷雨山川坛、大成之殿，过穿廊为谨德等殿。整个王府建筑金碧辉煌，豪华壮丽，廊庑相接，屋宇错落，前堂后寝，西厢配房，殿宇深邃，回廊曲折，是一所完整的王城府邸。
现今的东华门、西华门、皇城口、石宰门正是当时王府四门的遗址。该府于崇祯末年（1644）毁于兵火。王府照壁九龙壁因隔和阳街而立，故独以保存至今 。
朱元璋第十三个儿子朱桂，从小不读诗文，秉性愚顽，脾气十分古怪，要星星不敢给月亮，吃猪尾巴拿牛头也换不出来。年近二十，朱元璋见他无才无德，初封豫王，后改封为代王，镇守大同。代王到了大同，横行街里，经常无故杀人，大同百姓背地叫他“愣怔代王”。
据说这位愣怔王到了六十岁，还经常穿窄衣，戴秃帽，在戏院子看戏，一高兴就到后台妆扮成打号号的小兵亲自登台，一有空就带几个护卫架鹰走犬，到小南街一带寻衅闹事，调戏良家妇女，活像一个地痞。
代王的正妃，是大将徐达之次女，虽是将门之女，却是个又丑又妒的泼妇，一次竟把代王的两个漂亮待女满脸涂上锅底黑，发泄她的妒火。就这样，两口子把大同城搅得鸡犬不宁，民不聊生。朱元璋废了代王太子之位后，又立四子继承王位。代王听到这消息后，大闹金殿嚷着也要当皇帝。朱元璋没法子，只好在大同城内大兴土木，修建宫殿，让代王过过皇帝瘾。
至今大同古 城内还有“皇城街”、“正殿街”、“东华门”、“大有仓”等街道名称，都是旧皇宫的遗址。宫殿修好以后，好容易才堵住了代王的嘴。一天，这位愣王爷忽然想 起要到燕地逛逛，看看四哥朱棣。这位燕王对他的弟弟又烦又怕，但又无可奈何，只好硬着头皮、捺着性子三天一小宴五天一大宴地款待他。有一天代王酒足饭饱， 在王府外闲逛，抬头一看王府门前新修了一座琉璃九龙壁，非常高兴，吵嚷着也要在大同的皇宫前造一座讲究讲究，并撒泼耍赖把图样带回了大同。代王立即把怀仁吴家窑琉璃匠吴氏父子三人召来，命他们烧造龙壁。王妃徐氏知道后，要求一定要比燕王府的龙壁长二尺、高二尺、厚二寸，代王无奈，只好应允，所以至今大同的九龙壁全国最大，故宫里的那座也比不了它。
大同九龙壁龙爪不同于北京北海，故宫九龙壁，为四爪龙，这为了区别代王与皇帝的地位差别，不过这也足见代王在当朝的地位。
这是一座正在修缮的关帝庙， 坐落在大同市内鼓楼东街。清《大同府志》记有明景泰、嘉靖、隆庆、万历年间修缮碑记。清康熙、乾隆时均有增建和修葺。从建筑手法和特色看，当为元代遗物，是大同唯一的一处元代建筑。
门口的“忠”就像是关帝庙的注册商标一样
关帝庙的主要建筑沿中轴线排列有致，渐次有山门、过殿、东西廊房、主殿，但因为修缮暂时不让人参观，不参观就不参观，我继续扫街。
单从这张照片上看，很难发现这是大同，蓝蓝的天空下白色的教堂屹立着，树被风刮得“发型”凌乱，十足十的热带岛屿的感觉。
将会被拆迁的天主堂
据史料记载，明朝的大同，楼阁林立，建筑华丽，东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害，只有有鼓楼幸存下来。
鼓楼又叫更鼓楼，朝阳升起，钟声飘荡，夕阳西下，鼓声飞扬，正所谓：“晨钟暮鼓”。据史书记载，鼓楼原是为传递信息，擒贼捉盗而建。随着时代的变迁，才转变为报时的工具，报警的信号。
过鼓楼继续往西不远处就是纯阳宫，大同纯阳宫是山西三大纯阳宫的“北宫”，芮城永乐宫为“南宫”，太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上，南北呼应，各有千秋。
大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。
逛到这里，肚子也差不多该饿了，正好来尝尝李凤姐的百花烧卖。
凤临阁为大同老店。明代即已成名。其名吃百花烧麦皮薄透亮，包着鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等九种肉馅，烧麦上端制成牡丹、芍药、秋菊等九种花形，馅内浇以相应的花形果汁，鲜而不腻。
关于凤临阁在大同民间，流传着这样一个美丽的传说。故事发生在明代正德年间，年少的正德皇帝继位，由于贪玩儿，致使大太监刘谨专权，勾结胡人，企图篡权。皇太后及一班大臣为社稷江山而忧心忡忡。
正德帝假借观赏大同民俗为名，突然带着侍从小虫儿微服来到大同，暗地里调查刘谨内外勾结的罪证。不料，正德这在凤临阁吃饭时，无意间搅进一桩命案里，并与凤临阁老板娘凤姐相识。
这桩命案原来是市井泼皮曹虎所为，意在陷害凤姐，抢走凤临阁的生意。曹虎凭借着叔父是大同总兵，在大同勾结官府，为所欲为，把正德帝等抓进牢中。凤姐却误会了乔装成商贾侯公子的正德帝，以为是来栽脏陷害她。曹总兵发觉误抓了正德帝，惊慌失措，忙与知府商议，索性将错就错，不揭露皇上真实身份，不动声色地秉公宣判，抓起曹虎，放了正德帝。
一场虚惊过去，凤姐知道误会了侯公子，很是不安。侯公子喜欢上了爽快泼辣、美貌动人的凤姐，邀请她做向导，去游玩云冈石窟等名胜。凤姐欣然陪同。正德帝发现凤姐不过是一个民间女子，却对名胜古迹历史渊源了如指掌，惊诧不已。
远在京城的刘谨怀疑正德帝去大同意图，却得到密报，知道正德帝真的是去玩乐，看上了一个民间女子，大喜，指使安插在正德帝身边的眼线小虫儿，伺机下毒，除掉正德帝。同时，为了随时掌握顾命大臣李东阳的动向，忍痛割爱，把身边宠妾刘兰儿送给了李东阳。
小虫儿在正德帝茶碗里下了毒，可是当正德帝要喝时，小虫儿却不忍心，一把打翻毒茶……刘谨得知小虫儿未按指示办，冷笑一声，跟手下爪牙说，还有另一招，可以置正德于死地！原来刘谨已经与胡人串通好，要在云冈一带伏击正德帝，结果被曹总兵的人马打败。
京城李东阳派 来密探，告知正德帝朝廷混乱，刘谨蠢蠢欲动，须速速回京！正德帝与凤姐依依不舍分别，曹总兵以护驾为名，把三万兵马驻扎到京城郊外，震慑刘谨。刘谨见状， 导演出舍命护驾、剜肉配药等自编自演的好戏，假装出一付忠臣状。正德帝佯佯中计，重用刘谨，引起朝内大臣不安。正德帝又与李东阳密谋，再去大同，给刘谨暴露谋反的机会，以得到证据，除去奸臣。
身在大同凤临阁的凤姐，日夜思念侯公子（正德帝），却被逃出大牢的曹虎纠缠。曹虎设计，给凤姐的茶里下了迷花散。曹虎正要占有她，恰逢正德帝赶到，曹虎逃跑，正德帝误会了凤姐……
曹虎又设毒计，陷害侯公子（正德帝）。就在正德帝被押解到树林里，性命危机之时，曹总兵及时赶到，救出正德帝。此时大家都已知正德帝身份，只有凤姐还蒙在鼓里。
刘谨以为篡权时机已到，忙着准备龙袍、玉玺，择日登基。李东阳也以为除去刘谨一伙的条件成熟，让皇太后装重病，找皇上回京。
这时，身在大同的正德帝已经与胡人小王子和好，免去了边关忧患。凤姐与侯公子的感情也日益深厚，终于结合在一起得京城密报，正德帝焦急，凤姐却看出破绽，劝正德帝秘密速回京城，除去刘谨心腹大患！
正德帝悄然回京，秘密指挥李东阳等忠臣调取刘谨罪证。刘谨得知凤姐怀有身孕，想在凤姐身上大做文章。不料凤姐得知刘谨诡计，忍痛打胎，让刘谨阴谋破产。
李东阳想出计策，以在大同一带发现元代藏宝密址为诱饵，把刘谨调出京城。就在刘谨为藏宝的事奔忙时，李东阳已经清除掉刘谨在京城的势力。刘谨得到急报，班师回京，已经为时已晚。回京路上，正德帝领御林军截住刘谨，大战一场，正德帝用刘谨教给的借刀杀人之计还施彼身，除掉了刘谨。
正德帝欲接凤姐回宫。不料凤姐坚决不从，说自己是一个民间女子，不能影响正德帝的治国大事。正德帝欲强行带走凤姐，封了凤临阁。凤姐宁可出家做尼姑，也不去京城。正德帝火烧尼姑庵，想逼凤姐出来。不料凤姐宁死也不愿走出尼姑庵！正德帝追悔莫及，再去扑火，已经晚矣。
深爱凤姐的正德帝心灰意冷，下旨凤临阁永远不准开业，除非凤姐死而复生！皇太后也曾竭力反对这件事，让正德帝在美人与江山之间，只能择其一。如今凤姐已死，正好断了正德帝想念。正德帝只好听从皇太后旨意，同意与胡人公主联姻，返回京城，重整大明江山。凤姐对正德帝的警悟和鼓励终于使他认识到自己肩负的使命，决心做一个为国为民的好皇帝，不再贪玩，而从此一心于朝政……
庚子年八月三十日慈禧太后偕光绪西逃路经大同，派太监李莲英到凤临阁点菜，厨师精心制作了9笼"百花烧麦"，慈禧食后将自己专用的一套银制餐具赏给厨师。从此，凤临阁的百花烧麦名扬华夏，历久不衰。
凤临阁虽然名气大，但价格还算很公道，人均消费也就三五十元，我点了百花烧麦和牛肉烧麦，非常好吃。
彩色的是百花烧麦，白色的是牛肉烧麦
吃饱后继续上路，步行几分钟就到了千年历史的”云中巨刹“----华严寺
大同华严寺始 建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教 藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座 辽金寺庙建筑群。
辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。
上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。
下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
华严寺前的华严广场
整个广场铺装造型以辽金文化为主题
取材于大同博物馆馆藏文物多宝宫灯的高9.9米的雕塑立于喷泉池中。
喷水池的原型是大同博物馆成列的东汉多宝灯
天宫楼阁是华严广场的主体景观，主楼中央部分为凌空而建的三开间观景阁。
主楼中央部分为凌空而建的三开间观景阁，犹如云端琼楼，整个楼阁建造工艺精巧、外形宏伟壮观，包括象眼、角兽等细节都如实地反映了辽金时期的建筑特色。
作为寻古中原的最后一篇，我想和大家探讨一下关于古城保护的话题
有人说大同现在是文物造假，我不赞同。现在中国文物文化保护中，有三个不同的情况。第一种情况，我们学习欧洲文物保护的先进理念，对文物尽量采取少干预、不干预的原则，保护文物的真实性和完整性。这里有一个问题就是在文物遭到巨大破坏的情况下，以砖木结构为主体的中国文物建筑，如何在不干预、少干预的原则下进行修复和复原。
第二种情况是，改变传统的材料、工艺、形态，用混凝土结构建设传统建筑，如大唐芙蓉园和法门寺、鹳雀楼、黄鹤楼、 望海楼等，全部都是用水泥做的。这是在现代条件下用现代材料的文物建设，它与传统建筑有巨大的差异，从文物角度看，只能是一种文物造假，不是真正意义的文 物保护。
唯美的宫灯
第三种情况就是大同政府现在做的，按照中华民族几千年来的传统方法，完全按照原材料、原形态、原工艺、原技术进行修旧如旧。中国的建筑是砖木结构，和欧洲的石结构不一样，中国的建筑很容易受到自然力和时间的侵蚀、破坏，岁月的沧桑很容易使它残破。在这种情况下，历代都要修复。我们现在所看到的，包括华严寺大雄宝殿、晋祠圣母殿、故宫等等，这些建筑到一定的时候都要进行落架大修。不修复，唐代的东西到了宋代就没有了，宋代的东西到了明代就没有了。
中国的名城保护现在走进了一个需要重新思考的时代。我们的名城保护是在历史文化遭到巨大破坏条件下的保护，不像欧洲，人家是几百年的规划都没有动过、破坏过，基本是完整的，而我们是在大面积建设性破坏条件下的名城保护，不拆除是不行的。这是一个问题。
中国的建筑神韵靠的是什么呢？是依靠群体的完整，所以它的完整性非常重要。故宫的太和殿作为一个单体能和欧洲的教堂比吗？你的单体从体量上、结构上、宏伟上比不过人家，但故宫是个占地72万平方米的群体，是通过四合院连续的空间营造一种中国文化的神韵。一个民族一个特点，我们的建筑是靠群体来取胜的，如果不进行修复，一个孤独的单体能体现传统文化的精神和韵味吗？
第三个问题，我们是木结构，他们是石结构，这是有巨大区别的。比如说我们一个房子破了，一面塌了一半，一面保存的完整，这叫残破不堪。如果不修复残破的那一面，好的那一面也保护不住。欧洲罗马的斗兽场大家去看过，人家保留那么残缺的东西，那是残缺之美，给人以强烈的文化震撼。大同能不能作为一个中国名城保护的案例，走出一条中国特色的文物保护的路子。
在华严寺看完日落，继续启程，准备前往大同站，乘今晚的火车到呼和浩特，开始今夏的草原之旅
路遇朝阳宫
