在南太平洋群岛里，斐济与诸岛国一样，有着大海的碧绿、天空的湛蓝、落日的斑斓；除此外，如果说起斐济有什么特别之处，那就是比起其它岛国，“食人岛”的称谓更加声名远播。
斐济人很热情，大老远就向你问好：Bula！但要是谈起自己的历史，那就焉语焉不详、很难为情。因为他们也说不清楚自己来源的所以然以及之所以然，于是产生了“传说”：
一个传说是，某年某月某一天，一只蛇爱上了一只鹰，生了两枚蛋后，鹰变心了，去了“诗和远方”，在蛇的孵化下，从蛋里出来了两个人….于是斐济群岛人的历史就这样开始了。
另一个传说比较“接地气”，一个名为Lutunasobasoba的大酋长带着族人在大海里遭遇风暴，迷失了方向，漂呀漂啊，结果漂到了这片新土地，从而开始了斐济历史。酋长登陆之处，如今叫First Landing，在斐济主岛中西岸的Vuda Marina港口附近，约2英亩的左脚形状一块地。
斐济的历史离不开英国人，斐济博物馆的建筑风格也呈现出浓烈的殖民色彩。
斐济在1874年沦为英国的领地，此后一直是英国的殖民地，直到90多年后的1970年才独立；然并卵，经过27年的“自我奋斗”后，斐济人发现自己孤零零地漂浮在大海上很难“实现自我”，于是又要求恢复英联邦成员资格；再之后2006年斐济发生军事政变，一度惹恼了国际社会，又被英联邦踢出“朋友圈”；（中国除外，“中斐友谊”也从此时，特别是经温总理在当年年底的适时出访后，更加亲密起来。）经过“多方努力”、通过“八年抗战”，在斐济政府与人民“精诚所至”下，直到2014年，英联邦终于“金石为开”，又一次接纳斐济重新加入“大家庭”。那一天，斐济全岛一片欢腾，欢腾得如火如荼，斐济国旗又可以使用英联邦Logo啦！
补充一下：斐济建国至今的46年里，共发生了4次军事政变： 1970年2次、2000年1次、2006年1次。平均10来年政变1次；主要原因是种族矛盾，51%斐济族人（Fijian）与44%的印度族人（Indo-Fijian），虽势均力敌，但饭总吃不到一个锅里面。
印度裔入斐是在英国殖民时期，为了开垦的需求，从当时亦为英国殖民地的印度引进而来。1881年，印度裔在斐济仅588人，但到了1946年，“勤劳”的印度裔白天种甘蔗、晚上搞生育，人口一下子超过了斐济人，持续到上世纪80年代在岛内一直遥遥领先；斐济人知耻而后勇，在夫妻们的不懈努力下，直到1996年，斐济土著的人口数又恢复到龙头地位。目前全岛人口总数约90万。
由于斐济土著土地禁止买卖的问题，使得印度裔在斐济迟迟无法实质性拥有土地权。当印度裔人口数超越斐济土著时，斐济人因为担心大权旁落，不仅举行政变，还修正宪法，让印度裔不可能成为斐济总统。
尽管，若无印度裔劳动力，斐济难以“旧貌换新颜”；但，由于这一原因，斐济博物馆对印度裔的“贡献”展示并不“完整”，只用了简单的几组图文简述了印度裔（Indo-Fijian）到斐济开垦的状态。
还有一种“不完整”，博物馆里的不少珍藏都是来自于邻边岛国。他们解释为，“我们斐济的也是这样的，反正长得都差不多。”
但，“完整的”又不情愿说，比如斐济土著“人吃人”的历史。
可见，博物馆作为一种文化的实践形式，在面对我群文化和他群文化时，如何展示自我，又如何应对社会的期待，每一座博物馆都有一套自己的述说，都有主观述说的价值核心，无论是哪种功能取向的博物馆内涵都有其特有的“社会化”及“文化化”的逻辑。所以，当我们置身于斐济博物馆，不得不“融入”这家博物馆的“相关背景”，以便于更好地“透过现象看本质”。
据称，斐济岛有2500年的食人历史，直到19世纪中期，经过西方传教士的“洗脑”后才宣告“戒人肉”。
19世纪80年代，斐济主岛北部的Rakiraki的Ratu Udre Udre酋长去世，这位最著名的食人者，至今保持着“吃人最多”的吉尼斯世界纪录。他每吃一个人，就用一块石头记录，在他死后，这些计数的石头都堆在他的坟墓旁，下葬的时候，他坟前的石头有872块，也就是说，他一生中至少吃了那么多人。据他的后代说，老酋长特爱“吃独食”，每吃一个战俘，都会吃干吃净，从不给其他人“分享”，吃不完的部分，就装入一个盒子里留着他下一顿吃。根据当地信仰，如果能吃掉1000 个人，就将获得永生。如今，他的坟墓依然存在，距离国王路（King Road）只有几公里。
斐济史上的“食人”片段是不可磨灭、也无法回避的，但在博物馆只不过“寥寥数语”。一些专门用来吃人的餐具格外引人注目，这些餐具平时被保管在“灵屋”（Spirit House）里，只有在食人仪式上才舍得拿出来用。部落里地位较高的人，如酋长、祭祀等，都是神圣之人，不能直接触碰食物，由其他人用这种叉子来喂食。
一个斐济当地人对我们说，“西方人吃起来像牛肉，有点儿硬；中国人吃起来像鸡肉，比较嫩，但有点儿酸” 、“土著人最爱吃眼睛，眼睛是心灵的窗户”…..听得我们毛骨悚然。
几十年里，不少人类学家、考古学家一直在研究斐济当地的食人习俗。他们发现，斐济土著人大都是敢于与鲸鱼搏斗的非常优秀的渔夫，也发展出了农业技术。所以说，吃人的动机并不是因为粮食短缺，就是单纯的尚勇行为和复仇心理。由于岛屿的土地资源稀缺，致使部落之间长期处于敌对状态，吃掉敌人便成为一种公开的“羞辱仪式”，还可以减少资源分配的“分母”；于是，在几个世纪里，“人吃人”在斐济岛逐渐演变成当地一种强大的社会规范。在这里的村寨中，人骨成堆，便是勇敢的象征。
斐济的食人习俗是由一些西方传教士传扬开来的。最为广泛的，便是英国传教士托马斯•贝克（Reverend Thomas Baker），他被吃得只剩下那只“不好吃”的鞋子，至今陈列在斐济博物馆。
百年后，2003年的一天，斐济岛上演“感人一幕”：该岛居民集体为这位被吃掉的英国传教士的11名后裔举行了一场特殊的道歉仪式，希望他们原谅自己的祖先在136年前吃掉了他们的祖先；希望通过真诚的“赎罪”，为斐济小岛的未来祈福。
那天，全岛气氛沉重。斐济总理Laisenia Qarase专程赶来，数名土著帅哥手持利斧守护在仪式现场，几名土著美女献出30根珍贵的抹香鲸须作为馈赠礼物。鲸须在斐济是财富的象征。据说，那一天，数百名斐济人席地而坐、低头忏悔，还流出了沉痛的眼泪；据说，那一天，斐济人一下子把贝克后人感动得稀里哗啦…
（颁奖嘉宾是英国Anne公主，斐济是英联邦成员国，获奖队员双膝下跪接受金牌。英殖民“风采”处处在，哪怕斐济人站在奥运金牌领奖台上，哪怕斐济队以４３：７的比分战胜英国队。）
斐济是一个与中国外交关系不错的国家。去年反法西斯大阅兵中，那6个穿裙子的“方阵”就是斐济官兵。在南太平洋各国中，也只有斐济才让我们的科考船“远望6号”在此补给。由于船上天线密密麻麻，当地斐济人称之为“间谍船”。我们想，我们的科考船能在此补给，当然不全是“友好”，也是有代价的。
斐济博物馆的一个女士说，博物馆资金来源渠道很多，但最大的资金来源是来自“中国政府”，博物馆也会举办一些活动让当地人更认识中国文化，他们与斐济南太平洋大学孔子学院还共同举办“中国文化体验日”活动。
一个国家级的博物馆，而且还被称之为“南太平洋最重要的、最壮观的、最令斐济人们引以为傲的历史博物馆”，总让别的国家买单….这，听得我们莫名其妙；这，我们就搞不清楚这又是哪门子的“文化”了？
